Como define Kant a la persona humana?
¿Cómo define Kant a la persona humana?
Es el sujeto de acción moral, que actúa de un modo autónomo y guiado por la razón. La persona merece un respeto, pues es capaz de comportarse moralmente, y por ello tiene una dignidad que nada ni nadie le puede arrebatar. …
¿Qué es la dignidad humana según Kant y Habermas?
Key words: Human dignity; Kant; Habermas. derechos”. En general, el concepto de dignidad humana remite al valor único, insustituible e intransferible de toda persona humana, con in- dependencia de su situación económica y social, de la edad, del sexo, de la religión, etcétera, y al respeto absoluto que ella merece.
¿Qué es la dignidad humana según autores?
La dignidad no deriva de la humanidad en sí, sino de una predisposición, de una capacidad, de una potencialidad de la humanidad: Kant escribe “en cuanto que ésta es capaz de moralidad”. Tenemos aquí una diferencia radical con la idea de dignidad humana como valor inherente.
¿Qué filósofo habla de la dignidad humana?
Immanuel Kant es seguramente el filósofo que colocó el concepto de la dignidad humana en el mapa del discurso moral moderno.
¿Qué es la dignidad humana según Aristoteles?
Se puede decir que en Aristóteles hay ya una concepción naturalista de la naturaleza humana. La dignidad humana es el derecho que tiene cada ser humano, de ser respetado y valorado como ser individual y social, con sus características y condiciones particulares, por el solo hecho de ser persona.
¿Cuál es la historia de la dignidad humana?
El concepto de dignidad humana tiene su origen en la antigüedad griega; sin embargo, se ha enriquecido en su significado y alcance a lo largo del desarrollo de la historia humana, pasando de ser un concepto vinculado a la posición social a expresar la autonomía y capacidad moral de las personas, constituyéndose en el …
¿Cómo fue evolucionando el concepto de dignidad humana a lo largo de la historia?
DIGNIDAD El concepto de dignidad humana fue retomado por los dos pactos internacionales de derechos humanos de 1966 y por la mayoría de los instrumentos condenatorios de una serie de prácticas directamente contrarias al valor esencial de la persona, tales como la tortura, la esclavitud, las penas degradantes, las …